У одного человека были три друга. Первых двух он очень любил, а к третьему относился прохладно и навещал его от случаю к случаю неохотно.
Но вот случилось, что к этому человеку от царя явились посланники и передали приказ срочно явиться к владыке и дать отчёт о долге в десять тысяч талантов. Не имея такой суммы для уплаты долга, человек обратился к друзьям.
Первый ответил так ему:
— У меня и без тебя много друзей, я как раз иду сейчас с ними веселиться.
Второй друг сказал:
— Я могу проводить тебя до царя, но заплатить мне нечем за тебя.
И только третий друг, на которого человек даже не рассчитывал, сказал:
— Ты помог мне и не однажды. Потому я сам пойду с тобой к царю и буду умолять, чтобы он простил тебе этот долг.
_______
Первый друг — пагубная страсть к наживе и богатству. Ничего не даёт оно человеку и ничем не поможет ему в перед лицом смерти.
Второй друг — родные и близкие человека. Только и могут они, что проводить его до могилы.
А третий друг — это наши добрые дела. Именно они станут ходатаями нашими перед Господом.
____________
Эта притча мне напомнила другие притчи, которые рассказывал Иисус, когда на земле совершал Свое служение. Сначала Он рассказал притчу о неверном управителе, затем о богаче и нищем. (Евангелие от Луки 16 глава)
В притче о богаче и нищем, мы видим, что перед смертью все равны, и богатый, и бедный. Однако в Вечности, как показывает притча, участь богатого и нищего будет разной. Лазаря Ангелы отнесли на «лоно Авраамово» (греч. «лоно» - «грудь»), то есть в место блаженства, где он имел близкое общение с Авраамом, а богач угодил прямиком в ад в место вечной муки.
В притче о неверном управителе Иисус говорит: «Приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители» (Лк.16:9).
В нищем Лазаре богач мог приобрести себе друга, который бы помог ему попасть в вечные обители. Имя Лазарь означает "Помощь Божия". То есть это нищий которому некому было помочь, и который не мог позаботиться о себе, и потому мог надеяться только на Божью помощь.
Но богач ни о чем и ни о ком, кроме себя не думал. В своем благополучии он, вероятно, видел смысл жизни, не обращая никакого внимания на тех, кто как Лазарь нуждается в помощи и поддержке. Это и определило его положение в Вечности.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
